Студентське дослідження “Поєднання двох світів. Що каже Церква про ШІ?”

В рамках курсу Романа Назаренка “Християнство як парадигма мислення” наші студенти підготували дослідження, яке розкриває позицію Католицької Церкви щодо розвитку Штучного Інтелекту.
——–

Сьогодні, стрімкий розвиток штучного інтелекту (ШІ) викликає багато дискусії, зокрема щодо його потенційного впливу на християнство та його послідовників. Хоча він несе в собі обіцянки покращити наше життя в багатьох аспектах, він також викликає занепокоєння щодо його можливого негативного впливу на християнські цінності та вірування. З християнської точки зору, ШІ ставить ряд ключових питань.

Саме тому ще раніше, навесні 2020 року, Папська академія життя підписала декларацію, що закликає до етичного та відповідального використання ШІ. Декларацію також підписали технологічні гіганти Microsoft та IBM.

Декларація, схвалена Ватиканом, містить шість етичних принципів, які повинні керувати розвитком штучного інтелекту:
● Прозорість: Системи ШІ повинні бути зрозумілими для всіх.
● Інклюзивність: Ці системи не повинні дискримінувати жодну людину, оскільки кожна людина має рівну гідність.
● Підзвітність: Завжди повинен бути хтось, хто бере на себе відповідальність за дії машини.
● Об’єктивність: Системи ШІ не повинні слідувати упередженості або створювати її.
● Надійність: ШІ повинен бути надійним.
● Безпека та конфіденційність: Ці системи повинні бути безпечними та поважати конфіденційність користувачів.

І хоча ця декларація ШІ робить важливий крок до етичного використання, вона не може охопити всі нюанси та динаміку розвитку цієї технології, що призводить до виникнення нових проблемних питань.

По-перше, заміна творчості й поняття роботи та гідності. Важливо визнати, що ШІ може не тільки полегшувати всякі тривіальні буденні задачки, а і, наприклад, генерувати цілі роботи за тебе чи аналізувати різну інформацію. Надмірне захоплення цим і покладання на це потенційно може мати негативний вплив на прагнення до творчості і бажання експериментувати. На думку церкви, це може мати суттєві наслідки для суспільства, оскільки творчість є важливою частиною людської природи, яка відрізняє нас, створених Богом, від машин та алгоритмів, створених нами. До того ж церква вважає, що робота є невід’ємною частиною людської гідності. Християнська точка зору розглядає це як відображення Божого задуму для людей. Підкреслюючи цінність праці, до якої ми були призначені. Саме тому важливо сприймати роботу як більше, ніж просто засіб заробітку.

Папа Франциск висловився з цього приводу у своїй промові до Всесвітнього дня соціальних комунікацій 2024, яку він починає з акцентом на людське серце. Він нагадує, що в Біблії серце розглядається як місце свободи та прийняття рішень, символізуючи цілісність і єдність, а також залучаючи наші емоції, бажання та мрії. Далі Папа наголошує, що такої мудрості не можна шукати в машинах, які не можуть осмислити дані. Він наголошує, що ШІ може застосовуватись у певних галузях, але він не повинен спотворювати стосунки з іншими та реальністю. Завершуючи своє послання, Папа Франциск нагадує, що «від нас залежить, чи станемо ми кормом для алгоритмів, чи будемо живити наші серця тією свободою, без якої ми не можемо зростати в мудрості».
Якщо підсумувати усе, то ШІ – це просто інструмент, складний алгоритм без душі та серця, ще один виток технологій. Він безумовно дуже корисний в дуже багатьох галузях, але він не повинен ставати перешкодою для спілкування між людьми та Богом. Лише від людини залежить чи буде використовуватись ця технологія на добро. Штучного інтелекту не потрібно боятися, проте, як і будь-яку іншу технологію, потрібно обов’язково контролювати.

По-друге, питання самоусвідомлення та моральності штучного інтелекту є одним з найскладніших і найважливіших у контексті християнства. Вважається, що ШІ ніколи не зможе досягти справжнього самоусвідомлення, подібного до людського. ШІ, навіть найдосконаліший, не є й не може бути людиною. Він не володіє душею, свободою волі та моральним компасом, які роблять людину унікальною та цінною з точки зору християнства. Християнське вчення чітко окреслює унікальність людської природи, наголошуючи на тому, що люди створені за образом і подобою Божою. Це наділяє людину свободою волі, моральним розумінням та духовним виміром, які неможливо відтворити за допомогою штучних алгоритмів.

Ось що про це каже Блаженніший Святослав в інтерв’ю з українським письменником Сергієм Жаданом: “Бачите, машини є самотніми. Машини ніколи не відчувають потреби в іншій машині. Навпаки, я би сказав, можливо, якщо увійти в цей штучний інтелект, там завжди є певний войовничий конфлікт за якість. Натомість, коли йдеться про людину, яка справді є собою… Знову ж таки Папа Франциск говорить, що це людина, яка завжди потребує іншої людини. Людина є істотою суспільною. Людина може себе збагнути лише тоді, коли вона вийде з себе назустріч іншій людині. Тут є, бачите, певна межа. Є необхідність справді людських стосунків. А комунікація за допомогою тих новітніх видів спілкування, вона не охоплює всю палітру людських стосунків. Людські стосунки набагато ширші, аніж онлайн можливості”.

Однак, бурхливий розвиток ШІ, його прагнення до антропоморфності та здатності імітувати людську поведінку може мати негативний вплив на сприйняття людини в суспільстві, ставлячи під питання фундаментальні поняття самоідентичності, гідності та моралі, оскільки вже зараз виходить на доволі високому рівні імітувати людину за допомогою ШІ. Прикладом цього є великі мовні моделі, або факт того, що трапляються такі абсурдні ситуації, як надання роботу Софії громадянства Саудівською Аравією, чи непоодинокі випадки, де люди стверджують, що закохались в ШІ. Користуючись різними великими мовними моделями, чиї згенеровані відповіді дуже схожі на людські, ми використовуємо команди та накази, які іноді сформульовані дуже грубо. Це небезпечна тенденція, адже, звикаючи до такої поведінки, люди можуть перенести цю модель спілкування і на реальні взаємини. Церква дуже занепокоєна щодо знецінення людської
особистості та зниження цінності моральних і християнських принципів, як наслідок цього.

З іншого боку, належне використання ШІ в комбінації з його роботизацією може стати здобутком в різних сферах повсякденного життя. Багато людей нині має голосових помічників таких як Сірі чи Біксбі, дехто навіть користується розробкою Amazon -Алексою, і точно вже нікого не здивуєш роботом-пилососом. Використання таких помічників значно полегшило повсякденне життя сотень тисяч людей по всьому світу, а Covid-19 в свій час дав ще більший стимул для розвитку цих технологій, задля зменшення контакту та збереження життів.

Саме так, пандемія стала одним з поштовхів для розробки першого католицького робота SanTO. Це є невеликий робот, приблизно 44 сантиметри у висоту, у вигляді святого. Він оснащений комп’ютером, мікрофоном, камерою, що розпізнає обличчя, та різноманітними сенсорами, а його основна мета – взаємодія з парафіянами. Його розробка почалася саме під час Covid, коли багато хто, а особливо люди похилого віку постійно залишалися вдома. SanTO був створений для того, щоб стати духовною підтримкою для тих, хто є маломобільним і має обмежений контакт з людьми. Основна його місія – давати відповіді на різноманітні запитання парафіян. SanTO оснащений ШІ, що містить в собі безліч релігійних текстів і спокійно може цитувати Євангеліє. Його розробка почалася у Польщі й перша версія деякий час стояла в одній з церков, а згодом його перемістили в музей.

Звичайно такий робот не зможе замінити священиків, зокрема через певні канони і обовʼязки які покладаються на церкву і священиків. Кожне з семи таїнств в церкві має свою форму і матерію, наприклад матерією таїнства Євхаристії є хліб і вино, кров і тіло Ісуса Христа, а формою цього таїнства виступають слова Ісуса: «Прийміть, їжте, це Моє тіло, що за вас ламається на відпущення гріхів». Робот чи будь-яка СШІ не зможе уділяти святі таїнства чи стати повноцінним замінником в тих богослужіннях де є уділення святих таїнств, однак вони можуть стати хорошими помічниками священиків та парафіян.

Християнство закликає до мудрого та відповідального ставлення до ШІ. Ми повинні використовувати цю технологію на благо, не втрачаючи з поля зору свою людську сутність, цінність та духовний зв’язок з Творцем. ШІ може стати потужним інструментом для розвитку та покращення життя, але він не повинен замінювати людську свідомість, емпатію та мораль. Пам’ятаючи про це, ми зможемо зберегти християнські цінності та гідність людини в епоху штучного інтелекту.

Над проєктом працювали: Іванченко Марія, Шуляк Софія, Анастасія Пласконіс, Лавейкіна Єлизавета, Артем Краєвський, Булешний Максим, Булешний Михайло, Івасюк Михайло, Рудіш Артур, Швець Тетяна Пендюк Роман.